On "International statements that encourage terrorism"

Religious Authority: 
Sayyad Muhammad Hussein Fadallah
Fatwa Question or Essay Title: 
On "International statements that encourage terrorism"

[The following is excerpts from a statement of Ayatollah Fadhlollah on "International statements that encourage terrorism."]

Islam puts a high value on contracts, contracts among people, between people and their government, and among governments. Islam commands to abide by contracts; however, nowadays, international contracts, rules and statements have turned to be an instrument in the hands of big powers, especially in favor of Israel. This world is directly and indirectly driven by Israel and its desires; hence, the violence and aggression in the region that is the result of the international alliance against Arab Muslims. This strategy gives rise to more violence and it may spread to other countries and parts of the world.

Muslims should be cautious about the policies that are supposed to provoke religious and political conflicts among Muslims. Continuance of conflicts among Muslims over trivial issues has no result but giving more concessions to foreigners and the demolition of Muslim community.

قطعنامه هاى ظالمانه، مظهر تروريسم شده است

علامه مرجع، سيّد محمد حسين فضل الله گفتند: در حال حاضر قوانين بين المللى بصورت گروگانى در دستان آمريكا و اسرائيل قرار گرفته و ترس آن هست كه قطعنامه هاى ظالمانه خود مظهر تروريسم شوند. از آن بيم داريم كه تلاش براى خلع سلاح مقاومت، در سايه تحريكات فرهنگى و مذهبى و فرقه اى بهانه اى براى سوق دادن سلاحها به سوى يك جنگ داخلى شود. نيز ترس آن هست كه استراتژى فشار بين المللى فعلى به استراتژى جنگ فرقه اى و مذهبى مبدل شود كه ما را به ويرانى درونى گسترده به نفع اسرائيل بكشاند.
در جلسه پرسش و پاسخ هفتگى از علامه فضل الله در مورد جايگاه عهد و پيمان در اسلام سؤال شد كه ايشان در پاسخ گفتند:
اهتمام فراوان اسلام به رعايت عهد و پيمان موجود در بين افراد و گروهها از ويژگي هاي بارز اسلام است. اسلام قداست خاصي براي عهد و پيمان قائل شده و آن را معياري براى تدين و ايمان افراد قرار داده است. خداوند در قرآن مى فرمايد: «يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود» و در وصف مؤمنان بيان داشته است: «والذين هم لأماناتهم و عهدهم راعون» و مؤمنان را به رعايت عهد و پيمان فراخوانده است : «و أوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً» بدين جهت مى بينيم كه پيامبر گرامى (ص) مسلمانان را همواره به وفاى به عهد و عمل به عهد و پيمان دعوت كرده است. بدين جهت فرمود: «المؤمنون عند شروطهم» و هيچ شرطي براي آن قرار نداد مگر يك شرط: «...إلا شرطاً أحلّ حراماً أو حرّم حلالاً»
اهميتي كه اسلام براي عهد و پيمان در نظر گرفته است شامل همه پيمانهايي مى شود كه بين افراد و گروهها و كشورهاى مختلف منعقد مى شود. بنابراين مردم بايد به عقود و معاملاتي در بين خود دارند ملتزم باشند و نقض يا سرپيچي از اين معاهدات جايز نيست حتي در رابطه زناشويي. از نظر اسلام ازدواج بايد همراه مهر و محبت باشد و آرامش رواني و اجتماعى را تأمين كند. ازدواج از نظر قانون، عقد و پيماني است كه دو طرف را ملزم مي نمايد كه طبق اين ميثاق، حقوق و تكاليف خود را نسبت به طرف ديگر رعايت كند. خداوند از اين عقد و پيمان به عقد و پيمان مستحكم ياد كرده است: «و كيف تأخذونه و قد أفضى بعضكم إلى بعض و أخذن منكم ميثاقاً غليظاً.»
ايشان افزودند :از جمله عهد و پيمانهايى كه بايد به مفاد آن عمل كرد اخذ رواديد كشورهاى مختلف است. رواديد حكم عهد و پيمان را دارد و افرادي كه براى ورود به كشوري رواديد مي گيرند ملزم به رعايت مقررات آن كشور مى شوند. بدين لحاظ همواره مى گوييم و گفته ايم فرد مسلمانى كه رواديد كشورى را مى گيرد موظف به رعايت قوانين كشور ميزبان خود است. او بايد ميهمان خوبي براي آن كشور باشد و به هيچ وجه نبايد به ميزبانان خود يعنى شهروندان آن كشور ظلم كرده و يا تعدى نمايد و يا نظم عمومى آن كشور را در زمينه هايى مانند ترافيك و عبور و مرور و ارتباطات و حمل و نقل مخالفت نمايد و يا در زمينه هاى امنيتى كاري كند كه به صورت مستقيم يا غير مستقيم تجاوز به امنيت اجتماعى يا اقتصادى و يا سياسى آن كشور به حساب بيايد. از ديگر انواع عهد و پيمان، پيمانهايى اجتماعى است كه گروههاى مختلف با يكديگر مى بندند تا در راستاى سياستهاى اجتماعى و سياسى معينى فعاليت نمايند.
علامه مرجع افزود: عهد و پيمانى ديگرى نيز وجود دارد كه اهميت آن از ساير عهد و پيمانها كمتر نيست، عهد و پيماني است كه به رابطه بين حاكمان و مردم مربوط مى شود. زيرا يكى از سنگين ترين مسؤليتهاي كارگزاران رفتار عادلانه و نفى هر گونه ظلم و تعدى به مردم است.
نوع ديگري از عهد و پيمان است كه سران احزاب و جنبشهاى سياسى را ملزم به رعايت حقوق طرفداران و مخاطبين خود مى نمايد. طرفدارن آنها بايد بتوانند از حقايق آگاه شوند و حق اظهار نظر داشته باشند.
اين امر شامل روحانيت نيز مي شود. آنها مكلف به رعايت پيمانهاي خود هستند و بايد در قبال مردم و نسلهاي مسلمان امانتدار باشند و در جهت عزت و وحدت آنها تلاش كنند و حتى با تحمل درد و رنج و ظلم و تعقيب در خط عدالت حركت كنند.
در مقابل، غير مسلمانانى كه وارد كشورهاى اسلامى مى شوند نيز بايد به قوانين كشورهاى مسلمان احترام بگذارند و از حضور خود در اين مناطق سوء استفاده نكرده و امنيت اين كشورها و نظم داخلى آنرا به هم نريزنند و منابع و ثروتهاى آنها را غارت نكنند. مادامى كه اينان به قوانين كشورهاى اسلامى پايبند هستند مسلمانان بايد حافظ حقوق آنها باشند و برخورد بدى با آنها نداشته باشند. بلكه بايد سعى كنند با برخورد نيك و گفتگو در زمينه هاى سياسى و اجتماعى و فكرى با بهترين شيوه، آنها را به اسلام دعوت كنند.
ايشان افزودند : اما در مورد روابط بين المللى، اسلام تمام پيمانهايى را كه بر اساس حفظ مصلحت انسان و حمايت از او در برابر ظلم و تجاوز و يارى مظلوم و رعايت عدالت و احترام به انسانيت انسان منعقد شده است محترم مى شمارد. پيامبر بارها از پيمان «حلف الفضول» كه در دروان جاهليت منعقد شده بود به نيكي ياد مي كرد؛ زيرا براى حمايت از مظلوم بود. در مورد آن مي فرمود كه اگر بعد از اسلام نيز به چنين پيمانى دعوت مى شدم باز هم مي پذيرفتم. البته هم چنان كه خود و جامعه خود و كشورهاى خود را به احترام گذاشتن به عهد و پيمان دعوت مى كنيم، از ديگران نيز مى خواهيم كه به تعهدات خود با ما نيز پايبند باشند و با اقليتهاى عربى واسلامى كه در كشورهايشان زندگى مى كنند بر اساس عهد و پيمانها عمل كنند. زيرا نقض عهد و پيمان بر اساس آيه «فبما استقاموا لكم فاستقيموا لهم» منجر به مقابله به مثل مى شود.
وي افزودند: متأسفانه اين عهد و پيمان نيست كه بر جهان حاكم است بلكه اين قدرت است كه بر منطق جهان حاكم مى باشد؛ زيرا اين قوى است كه با تصويب قوانين لازم فعاليتهاى سياسى و اقتصادى جهان را بر اساس منفعت خود تنظيم مى كند. حتى بسيار مشاهده شده است كه قوانين ساخته خود را كه قادر به تأمين منافع و مصالح آنها نيستند نيز تحمل نمي كنند و به آنها پشت پا مى زنند. اين امر در انقلابها و حكومتهاي ديكتاتوري كه توسط سازمان سياى آمريكا در كشورهاى ما به وجود آمدند قابل مشاهده است. اينها همگي در راستاي تأمين منافع و مصالح آمريكا حركت مى كنند. در جنگ آمريكا عليه عراق نيز همين مسأله قابل مشاهده است كه طى آن سازمان ملل به آلت دست آمريكا تبديل شد. حكومت آمريكا حتى از سازمان ملل نيز عبور كرد. تمام اين جريانات ساخته و پرداخته عقل سياسى امريكا است كه بر اثر طمع ورزي زايد خود و بر اساس استراتژى كه از مدتها پيش آن را طراحي كرده است، منطقه و حتى جهان را بيش از هر زمان ديگري به سمت خشونت و ويرانى برده است.
قوانين بين المللى اكنون بصورت بهانه اى درآمده است كه هر نوع فعاليت ويرانگر و تروريستى را مي شود با آن توجيه كرد. كشورهايي كه بيش از ساير كشورها به قوانين بين المللى پاى بندى دارند، بيش از ديگران بوسيله اين قوانين بين المللى متهم مى شوند، در حالى كه اسرائيل نه فقط با تداوم اشغالگري بلكه با بى توجهى به قطعنامه هاى سازمان ملل و حتى دادگاه بين المللى لاهه و اعلام عزم مستمرش بر توسعه شهركها هر روز به شيوه هاى گوناگون قوانين بين المللى را پايمال مى كند. هيچ صداى اعتراضى را نمي شنويم كه به شارون به خاطر شهرك سازى در كرانه باخترى و اشغال دائمي اين منطقه اعتراض نمايد. بدين جهت ما مى بينيم كه قوانين و مقررات بين المللى اكنون بصورت گروگانى در دستان امريكا و اسرائيل قرار گرفته و ترس آن هست كه اين قطعنامه هاى ظالمانه، خود مظهر تروريسم شوند.
اكنون ما جهانى را مى بينيم كه اسرائيل مستقيم يا غير مستقيم حاكم آن شده است. جنون خشونتى كه در منطقه شاهد آن هستيم، ناشى از سلطه بين المللى بر امور اعراب و مسلمانان است. اين جنون خشونت ناشي از سكوت طرفهاى بين المللى در برابر جنايتهاى اسرائيل است كه بعد از هر اقدام نمايشى و تبليغاتى شارون با تحسين و ستايش فراوان او همراه بوده است. همان اتفاقى كه اخيراً در عقب نشينى از غزه رخ داد.
وي در پايان افزود: با تداوم اين ظلم جهانى در برخورد با مسائل ما، اين ترس وجود دارد كه جوامع بين المللى ، امنيت و ثبات اسرائيل را على رغم اشغالگر و تروريست بودنش سرلوحه خود قرار دهند و حتى حاضر شوند همه منطقه را به بهانه حفظ امنيت اسرائيل به آتش بكشند. در صورتى كه نتوانند بطور مستقيم بر منطقه مسلط شوند، استراتژى خود را تغيير داده و با شعله ور كردن جنگ فرقه اى منطقه را به سمت تخريب درونى بكشند تا اسرائيل برنده نهائى اين جنگها باشند
بدين جهت بيم آن داريم كه در آينده شعار خلع سلاح مقاومت، شكل ديگري به خود بگيرد و در سايه تحريكات مذهبى و فرقه اى، سلاحها به سوى يك جنگ داخلى سوق داده شوند. بسيار عجيب است كه رسانه هاى عربى نيز در اين اختلافات فرقه اى دست دارند و توجهي به حمايت از ملت اسلامي و مراقبت دروني آن ندارند. اى مردم، اى مسئولان و اى انديشمندان، همواره در سخنان و موضعگيريهايتان حمايت و حفاظت از سرزمينها و كشورهاى اسلامى و عربى را در نظر بگيريد و مينهايى را كه آمريكا و اسرائيل بر سر راه ما كار گذاشته اند خنثي كنيد. مينهايي كه مي خواهند ما سرگرم در پيچ و خم مسائل جزئى كه سالها بر سر آنها جنگيده ايم به اختلافات خود ادامه بدهيم و چيزى جز تكه تكه شدن، تفرقه و تباهي دست گيرمان نشود.