What does "jihad" mean in the Arab and Islamic terminology? Who are martyrs?

Fatwa, posted 4.22.2010, from Russia, in:
Religious Authority: 
Anzor Astemirov
Fatwa Question or Essay Title: 
What does "jihad" mean in the Arab and Islamic terminology? What does martyrdom (shahada) mean in Arabic and Islamic terminology? What are the degrees and types of martyrdom? Who are shahids (martyrs)? What kind of permission does a ruler have to declare jihad?
Websites and Institutions: 
Islam Din, Internet Catlogue

First: Jihad in Arabic means struggle, and the application of effort in the words and deeds. In Islamic terminology, it means the struggle of Muslims with infidels.
Second: Shahada (martyrdom) in Arabic has several meanings. In Islamic terminology, the word is used to refer to Muslims who die fighting against infidels.
Third: There are different kinds of shahids:
1. Those who are killed in the war against infidels in any means of battle. These are shahids (martyrs), who will be rewarded in the next world as they were suicide bomber in this world. They should not be washed and one should not perform the funeral prayer.
2. Those who are given a reward who are not suicide bombers. This applies to those who died of a stomach illness, the plague, from falling on his wall, to those who defend their property. Such a person should be washed and you should perform the funeral prayer.
3-4. Those who steal from the spoils of war (and who are not considered to be suicide bombers) and who were killed in the war against infidels. These people fall under the definition shahids in this world, so they should not be washed.
Allah created paradise in different levels and degrees, and the mujahideen (those who participated in the jihad) receive hundreds of degrees, as referred to by the Prophet, so shahids (martyrs) are not all in the same situation, as each has a different status from the others.
5. In regard to obtaining permission for jihad from a ruler: if infidels attack the Muslims, jihad permission from the governor is not necessary. With respect to offensive jihad for the spread of Islam, the ruler must be consulted and his permission granted and authorized.

*While this fatwa appears on Islamdin.com, it originated from the website fatwaonline.net which is a version of the Russian language portal islamqa.com, presided over by Sheikh Muhammad Salih al-Munadzhid [See Fatwa Author listings for a biography of al-Munadzhid].*

Во первых: Джихад в арабском означает борьба и приложение усилий в словах и делах. В Исламской терминологии означает борьба мусульман с куффарами, так чтобы слово Аллах было превыше.

См: al-Nihaayah fi Ghareeb al-Hadeeth Ibn al-Atheer (1/319); al-Misbaah al-Muneer (1/112); Ahammiyyat al-Jihaad Dr. Ali ibn Nufay al-Alyaani.

Во вторых: Шахада на арабском имеет несколько значений: определенные новости, присутствие, наблюдение кого-либо, открытость и смерть ради Аллаха.

В Исламской терминологии это слово используют в отношении мусульман, которые умирают сражаясь с куффарами или по причине сражения. В отношении следующего мира это определение меняется, как мы увидим ниже.

См: al-Mawsoo�ah al-Fiqhiyyah (26/214, 272).

В третьих: Шахиды бывают разного рода:

Ан Навави (рахимахуллАх) сказал: �Необходимо отметить что Шахиды бывают трех видов: 1 � Те, кто убиты на войне против куффаров, любым средством сражения. Они становятся шахидами, которые награждаются в Следующем мире и становятся шахидами в этом мире, т.е. их не следует мыть и не следует выполнять погребальную молитву.

2 � Те, кому дается награда шахида, но к нему не применяются правила шахида в этом мире. Это относится к тем, кто умер от болезни желудка, от чумы, от падения на него стены, к тем кто защищал свое имущество и ко всем о ком сообщается в достоверных хадисах, которые описаны как Шахиды. Такого человека следует омыть и совершить погребальную молитву, а в Следующем мире он получит награду шахида, но необязательно, чтобы эта награда была такой же как и награда людей из первой категории.

3 � Те, кто крадет из военных трофеев и т.д.и они не считаются шахидами если будут убиты в войне против куффаров. Такие люди попадают под определение шахидов в этом мире, поэтому их не следует мыть и совершать погребальную молитву, но он не получит полную награду в следующем мире� Sharh al-Nawawi �ala Muslim (2/164).

Степени шахидов: Статус шахидов воистину высок, он идет после статуса Пророков и Сиддигов (правдивых)

Шейх уль Ислам ибн Теймия (рахимахуллАх) сказал:

�Аллах сказал (перевод смысла): �Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагоде�тельствовал Аллах. Как же прек�расны эти спутники!� (4:69)

Это четыре степени рабов Аллаха: лучшие из них Пророки, затем правдивые, затем мученики (Шахиды) и затем праведники� Majmoo� al-Fataawa (2/223).

Аллах создал в Раю разные уровни и степени, и моджахеды (те кто участвовал в джихаде) получать сотню степеней, как передано в Сахихе от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поэтому Шахиды не всех на одном и том же положении, у каждого из них отличный статус от других. Ибн Хаджар (рахимахуллАх) сказал, после перечисления шахидов, которые погибли не на поле боя:

�Мы собрали из превосходных источников более 20 видов.

Ибн аль Тин сказал: �Все это смерть с болью. Аллах оказал милость умме Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) сделав это средством для очищения от грехов, увеличения награды и приближая их к статусу шахидов.�

Я (ибн Хаджар) говорю: �Те кто был упомянут, не на одном и том же положении. На это указывает сообщение переданное Ахмадом и ибн Хиббаном в его Сахихе от Джабира, и Дарими, Ахмадом и Тахави от Абдуллах ибн Хабши, и ибн Маджа от Амра ибн Анбасаха, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был спрошел: �Какой из видов джихада наилучший?� Он ответил: �Когда лошадь убита и кровь пролита� Fath al-Baari (6/43, 44).

В сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) существуют сообщения, которые указывают на различие статуса шахидов.

Например:

(a) Передано от Nu�aym ibn Hammaar, что человек спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): �Какой из шахидов лучший?� Он ответил: �Те кто заняв места в рядах, не повернули свои лица, когда были убиты. Они будут в домах высоко в Раю и их Господь улыбается им и когда твой Господь улыбается рабу в этом мире, то с него не будет взят расчет� Передан Ahmad (21970); оценен как сахих шейхом Албани в al-Silsilah al-Saheehah (2558).

(б) Передано, что Утба ибн Абдин аль Салами сказал: �Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: �Убитые бывают трех видов: (первый) верующий, который сражался своей жизнью и имуществом ради Аллаха, и когда он встретил врага он сражался с ним пока не был убит. Это великолепный шахид, которые пребывает палатке Аллаха под Его Троном; Пророки не лучше него, кроме их преимущества в том, что они Пророки. (второй вид) это верующий который совершал некоторые грехи, но сражался своей жизнью и имуществом ради Аллаха и когда он встретил врага он сражался с ним, пока не был убит. Его грехи прощаются, потому что меч уничтожает грехи и он войдет в Рай через любые врата, которые он пожелает, ведь (в Раю) восемь врат, а у Ада семь врат, и некоторые лучше других. (Третий вид) это лицемер, который сражался жизнью и имуществом и когда он встретил врага он сражался ради Аллаха и был убит. Он будет в Аду, ведь меч не уничтожает лицемерия�

Передан Ахмадом (17204). Иснад оценен как jayyid шейхом Мунзири в al-Targheeb wa�l-Tarheeb (2/208), и как Хасан шехом Албани в Saheeh al-Targheeb (1370).

(в) Передано от Абдуллах ибн Хубши аль Кахтами, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был спрошен: �Какой джихад лучше?� Он ответил: �Тот кто сражается против мушриков имуществом и жизнью� �А какая смерть самая святая?� Он ответил: �Когда кровь пролита и лошадь убита� Передано Абу Даудом (1449) и Насаи (2526), оценен как сахих шейхом Албани в Saheeh al-Targheeb (1318).

(г) Передано от Джабира (радиа ллаху анху) что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: �Лидер шахидов - Хамза ибн Абдуль Муттлиб и человек, который встал перед тираном и приказал (ему) благое и запретил порицаемое, и он убил его�. Передано Хакимом и оценен как сахих шейхом Албани в al-Silsilah al-Saheehah (374).

В четвертых: Относительно жизни шахидов у своего Господа, то это жизнь в Барзахе, где их Господь оказывает им почет наслаждениями Рая, где их статус различается в зависимости от их деяний и намерений в этом мире.

Аллах сказал (перевод смысла): �Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены. Они радуются милости Ал�лаха и щедрости и тому, что Аллах не теряет награды верующих� (3:169-171)

�Не говорите о тех, кто погиб на пути Аллаха: �Мертвецы!� Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого.� (2:154)

Шейх ибн Усеймин сказал: �Имеется ввиду, что они живу у своего Господа, как сказано в аяте Аль Имран, но это жизнь в барзахе и мы не знаем о том какая она. Они не нуждаются в еде, питье и воздухе, так Аллах сказал: �но вы не ощущаете этого� т.е. вы не ощущаете того, что они живы, потому что их жизнь в барзахе невидима. Если Аллах не сказал нам об этом, то нам не следует знать об этом.

Также мы узнаем, что Шахиды живы, но живут в барзахе, жизнью отличной от жизни в этом мире, напротив она лучше и величественнее, но мы не знаем об этом.� Tafseer Soorat al-Baqarah (2/176, 177). Ибн Раджаб аль Ханбали (рахимахуллАх) сказал, в главе: �Глава о нахождении душ в барзахе�: �Что же касается шахидов, то большинство ученых считают, что они в Раю. На эту тему имеется много хадисов.

Передано в Сахих Муслим (1887), что Масруг сказал: �Мы спросили Абдуллах ибн Масуда об этих аятах: �Никоим образом не счи�тай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа� (3:169)

Он сказал: �Мы также спросили об этом у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и он ответил: �Их души в зобах зеленых птиц, у которые есть лампы подвешанные на Троне и они свободно летают там где пожелают в Раю, затем они возвращаются в эти лампы��

Имам Ахмад, Абу Дауд и аль Хаким передали, и это сообщение оценено как Хасан шейхом Албани в Saheeh al-Targheeb (1379), от Саид ибн Джубайра, что Ибн Аббас сказал: �Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: �Когда ваши собратья были убиты на Ухуде, ваш Господь поместил их души в зобы птиц, которые летают над реками в Раю и кушают фрукты; затем они возвращаются к лампами из золота, которые висят в тени Трона. Когда они находят еду и питье и жилище, то они говорят: �Кто сообщит нашим собратьям, что мы живы в Раю и получаем удел, что бы они не оставляли сражения на пути Аллаха?� Аллах ответил: �Я сообщу им о вас. Затем Аллах ниспослал аяты: ��Никоим образом не счи�тай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа� (3:169)

Тирмизи и Хаким передал в сообщении, которое оценено как сахих шейхом Албани в Saheeh al-Targheeb (13762) от ибн Аббаса, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: �Я видел Джафара ибн Абу Талиба, который парил как ангел с двумя крыльями вместе с ангелами в Раю� Ahwaal al-Quboor (p. 92-104).

В пятых: В отношении получения разрешения правителя на джихад, то это было обсуждено в ответе на вопрос 69746. Если куффары атакуют мусульман, то джихад становится фард айн, в этом случае разрешение правителя не является необходимым. Что касается наступательного джихада для распространения Ислама, то разрешение правителя необходимо. fatwaonline